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Amon sous la forme d'un bélier

Amon sous la forme d'un bélier

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Amon sous la forme d'un bélier, protégeant le roi Taharqa du temple T à Kawa, 25e dynastie du Soudan, 690-664 avant notre ère.

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Le dieu de Thèbes, il a été montré comme humain. Il était considéré (avec son épouse Amaunet) à Hermopolis comme une divinité de création primordiale. Jusqu'à la XIIe dynastie, Amon n'était qu'un dieu thébain d'importance locale, mais dès que les princes de Thèbes eurent vaincu leurs prétendants rivaux à la domination de l'Égypte et réussirent à faire de leur ville une nouvelle capitale de le pays, leur dieu Amon est devenu un dieu éminent en Haute-Égypte. C'est probablement sous cette dynastie que l'on tenta de lui attribuer la fière position qui lui fut ensuite revendiquée de "king des dieux".

Malgré l'ascension politique d'Amon, il jouissait également d'une grande popularité parmi le peuple égyptien. On l'appelait le vizir des pauvres. On disait qu'il protégeait les faibles des forts et qu'il défendait la justice. Ceux qui demandaient des faveurs à Amon devaient d'abord démontrer leur dignité ou confesser leurs péchés.

Typiquement, la force d'un dieu ajouterait de l'éclat à la position du pharaon. Cependant, alors qu'Amon gagnait en popularité, son prêtres est devenu de plus en plus puissant en influence et en richesse. À ce titre, ils ont souvent tenté de s'affirmer dans l'arène politique. Lorsque la reine Hatchepsout trouva des partisans parmi les prêtres d'Amon, elle honora leur dieu en prétendant qu'il était son père et elle construisit son temple à Deir el-Bahri en son honneur.

Ironiquement, de telles manœuvres politiques ont contribué à détruire la popularité d'Amon. À partir du règne de Thoutmosis IV, un mouvement a commencé dans la maison royale pour rendre hommage à une forme plus pure du soleil. Le disque solaire Aton devint peu à peu le dieu des pharaons. La situation a atteint son paroxysme sous le règne d'Akhenaton. Pendant son règne de pharaon, il a déplacé la capitale de l'Égypte de Thèbes à Akhetaton où lui et ses disciples pouvaient adorer Aton exclusivement. Le pharaon a également commencé une campagne d'effacement du nom d'Amon des travaux publics de l'Égypte.

Après la mort d'Akhenaton, son successeur Toutankhamon ramène la capitale à Thèbes et restaure les anciens dieux. Cependant, Amon n'a jamais retrouvé ses anciens partisans et les pharaons et le pays ont concentré leur dévotion religieuse aux dieux de la famille osirienne.

Le mot ou racine Amen signifie "ce qui est caché", "ce qui ne se voit pas", "ce qui ne peut pas être vu" et ainsi de suite. Ce fait est prouvé par de nombreux exemples qui peuvent être recueillis de toutes les époques. Maintenant, non seulement on dit que le dieu lui-même est "caché", mais son nom est aussi "caché", et sa forme est dite "inconnue". Hommes, "de rester, d'être permanent" et l'un des attributs qui lui ont été appliqués était celui de éternel.

Amon a été auto-créé selon les traditions ultérieures. Sa femme était la déesse-mère Mout et son fils était la lune, Khonsou. Selon les anciennes coutumes hermopolitaines, Amon a été créé par Thot comme l'un des huit dieux primordiaux de la création (Amen, Amaunet, Heh, Heqet, Nun, Naunet, Kau, Kauket).

  1. En tant qu'homme, lorsqu'on le voit assis sur un trône et tenant d'une main le était sceptre, et dans l'autre le ankh
  2. Comme un homme à tête de grenouille
  3. En tant qu'homme à tête de uraeus (cobra)
  4. Comme un singe
  5. Comme un lion accroupi sur un piédestal

Ses animaux sacrés étaient l'oie et le bélier, bien qu'il n'ait jamais été représenté comme eux.

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Pouvoirs des animaux de l'esprit bélier


Pouvoirs totémiques, significations spirituelles et symbolisme du bélier

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Amon sous la forme d'un bélier - Histoire

Amon, dieu de l'air, était l'une des huit divinités égyptiennes primordiales. Le rôle d'Amon a évolué au cours des siècles pendant l'Empire du Milieu, il est devenu le roi des divinités et dans le Nouvel Empire, il est devenu un dieu vénéré au niveau national. Il a finalement fusionné avec Ra, l'ancien dieu du soleil, pour devenir Amon-Ra.

On pense qu'Amon s'est créé lui-même, puis tout le reste dans l'univers, mais s'en est éloigné en tant que "créateur original insondable et indivisible". de Mar&rsquoat ou solde. Amon est représenté comme une oie, un serpent ou un bélier, mais aussi comme un homme à tête de bélier, de grenouille, de cobra royal, de crocodile ou de singe.

Amon-Rê était le père et le protecteur du pharaon, et faisait l'objet d'un culte. Les femmes royales avaient une relation complexe avec le culte d'Amon. La reine Néfertari a reçu le titre de &ldquoGod&rsquos épouse d'Amon&rdquo et la femme pharaon Hatshepsout a affirmé qu'elle avait le droit de régner parce que sa mère était enceinte d'Amon, sa fille lui donnant ainsi le pouvoir d'exercer son ascendant.

Amon a révélé sa volonté et ses souhaits à travers l'utilisation d'oracles contrôlés par les prêtres. Amon avait une suite de prêtres qui ont été renversés par le pharaon Akhenaton lorsqu'il a remplacé le culte d'Amon par celui d'Aton. Ce changement n'a duré que pour un monarque et a été inversé pendant le règne du fils d'Akhnaton, Toutankhamon, peut-être mieux connu sous le nom de roi Tut, par les prêtres qui le contrôlaient.

Image: RC 1654 Stèle du prêtre de la purification au Musée égyptien rosicrucien

Le musée égyptien rosicrucien est un établissement d'enseignement qui utilise des approches transdisciplinaires pour accroître les connaissances sur le passé, le présent et l'avenir, en particulier en ce qui concerne la diversité et les relations dans la nature et entre les cultures.


RAM D'AMUN-RE

Cette statue imposante et stoïque a été construite par le roi Taharqa, conquérant de l'Egypte. Le Bélier représente le puissant dieu du soleil et de l'air Amon-Rê, avec Taharqa debout en dessous. Le roi Taharqa était le troisième de la lignée des dirigeants koushites dont le pouvoir s'étendait de leur Nubie natale (nord du Soudan) à l'ensemble de l'Égypte, qu'ils gouvernaient en tant que pharaons de la 25e dynastie. Tout au long de son règne en Égypte, Taharqa a utilisé l'imagerie symbolique d'Amon-Rê pour évoquer le pouvoir et la force. De nombreuses représentations du roi Taharqa le montrent avec la tête de bélier et le disque solaire, symbolique d'Amon-Rê, porté en boucles d'oreilles ou en amulette autour du cou.

Amon était une divinité égyptienne antique majeure qui apparaît comme un membre de l'ogdoade hermopolitaine (l'ogdoade était huit divinités primordiales vénérées à Hermopolis). Amon a acquis une importance nationale au 16ème siècle avant JC après la rébellion de Thèbes contre les Hyksos et le règne d'Ahmose I. A cette époque, Amon a fusionné avec le dieu Soleil, Ra et est devenu Amon-rê (ou Amon-Rê).

La statue se trouve dans les galeries égyptienne et soudanaise à l'extérieur du sanctuaire du roi Taharqa dans l'Ashmolean, la même position dans laquelle elle a été trouvée à l'origine. Un double de cette statue aurait été placé en face pour intimider les intrus et protéger le sanctuaire. Le sanctuaire lui-même était une structure autonome dans le temple d'Amon-Rê à Kawa, au Soudan.

Bélier d'Amon-Rê
Kawa, Soudan
Vers 680 av.
Gneiss granitique
Présenté par Mme Nora Griffith à la mémoire du professeur Francis Llewellyn Griffith, 1936
Voir sur notre site en ligne de collection en ligne : AN1931.553
Licence cette image - visitez la bibliothèque d'images Ashmolean


Amon s'étend plus loin

Le culte d'Amon s'est étendu à d'autres endroits en dehors des frontières de l'Égypte, et il est devenu vénéré par de nombreuses cultures différentes - à certains endroits avec encore plus de ferveur qu'en Égypte. De bons exemples en sont la Nubie et son royaume de Koush, où une forme d'Amon est devenue une divinité nationale. Ici, il était connu sous le nom Amane et Amani, et avait un culte répandu avec des centres sacerdotaux à Méroé et Nobatia.

En fait, tout le système du royaume a été décidé par un oracle d'Amon. Cet oracle était apparemment en contact avec le dieu et pouvait décider de questions de la plus haute importance, telles que choisir des dirigeants, exiger des guerres et des expéditions militaires, et même ordonner aux rois de se suicider, comme mentionné par Diodore de Sicule .

Un autre lieu de culte important d'Amon était l'Oasis de Siwa, connue sous le nom de Champ d'arbres aux anciens Égyptiens , qui se trouve entre la dépression de Qattara et la grande mer de sable dans le désert libyen, à 50 km (30 mi) à l'est de la frontière libyenne. Ici se tenait un temple solitaire dédié à Amon avec un seul oracle. Au cours de la 26 e dynastie, une nécropole y fut également établie, signifiant son importance en tant que lieu saint.

L'oasis de Siwa à l'époque moderne. ( sulaïman / Stock Adobe)

La colonie grecque voisine en Libye, Cyrène, est également entrée en contact avec ce temple solitaire vers le VIIe siècle av. fertilité d'une oasis au milieu du désert.

La Grèce antique adorait également la divinité avec beaucoup de zèle, comme Ammon ou Zeus Ammon. Il est mentionné que les peuples de Cyrène et de Sparte se sont rendus à l'oasis de Siwa et y ont consulté l'oracle plus que tout autre citoyen grec. Avec le temps, il a également reçu une forme fusionnée, connue sous le nom de Zeus Ammon, et combinée avec la principale divinité grecque Zeus. Sous cette forme, il avait la représentation humaine classique de Zeus, mais avec des cornes de bélier.

Fait intéressant, plusieurs mots grecs importants dérivent du nom d'Amon. Les principaux exemples de ceci sont des mots tels que ammoniac et ammonite. Chlorure d'ammonium était connu comme sal ammoniaque - Le sel d'Amon, tel qu'il a été collecté principalement dans l'ancienne Libye, près du temple de Jupiter-Amon. De plus, une partie de notre cerveau appelée hippocampe proprement dit, est également connu sous le nom cornu ammon, « cornes d'Amon », en raison de leur apparence de corne.

Amon était très vénéré par les Grecs, à tel point que même Alexandre le Grand est entré en contact avec cette divinité lorsqu'il s'est rendu à l'oracle solitaire de Siwa, après la bataille d'Issus. Certains disent qu'il a réussi à atteindre l'oasis après avoir suivi des oiseaux à travers le désert. L'oracle solitaire lui a dit qu'il était une personne divine, et un pharaon légitime d'Egypte, et le fils d'Amon. Certains érudits affirment qu'Alexandre se considérait par la suite comme divin.

Reconstitution du monument de l'oasis de Siwa où s'est rendu Alexandre le Grand. ( Liana Souvaltzi )


Amon-Rê

Association avec Amon

…Rê d'Héliopolis et, comme Amon-Rê, fut reçu comme dieu national. Représenté sous forme humaine, parfois avec une tête de bélier, ou comme un bélier, Amon-Rê était vénéré dans le cadre de la triade thébaine, qui comprenait une déesse, Mout, et un jeune dieu, Khons. Son temple à Karnak était parmi…

Vestiges épigraphiques à Thèbes

… des sites et des divinités spécifiques, en particulier Amon-Rê à Thèbes.

Hymne à Thoutmosis III

Le dieu Amon-Rê y dit :

Rôle dans la religion égyptienne

… dévotion au dieu d'État Amon-Rê, dont le culte a largement profité de l'enrichissement de l'Égypte du butin de guerre. Les richesses étaient remises aux trésors du dieu et, en signe de piété filiale, le roi fit construire des monuments sacrés à Thèbes. Sous Amenhotep Ier, la forme pyramidale du roi…

… déifié comme une forme d'Amon-Rê, connue sous le nom d'Imprégné d'éternité.

Le culte égyptien d'Amon-Rê n'est pas seulement devenu puissant mais a pris la forme d'une religion universelle à la suite des triomphes militaires et politiques des souverains de Thèbes, en particulier sous le règne de Thoutmosis III (1479-26 av. Sous Salomon, Jérusalem devint le centre d'un…

Rôle du sacerdoce

… sous le sacerdoce thébain d'Amon-Rê, la hiérarchie sacerdotale a pu créer un « État dans l'État » absolu.

Temple de Karnak

… temple du dieu de l'État, Amon-Rê. Le complexe a été agrandi et modifié à plusieurs reprises et, par conséquent, il manque un plan systématique. On l'a appelé un grand document historique en pierre : en lui se reflètent les fortunes fluctuantes de l'empire égyptien. Il n'y en a pas moins de 10…


Dieux égyptiens : Amon

Amon est considéré comme l'un des dieux les plus importants et les plus puissants de l'Egypte ancienne. Il a existé dès les temps primitifs de la cosmogonie d'Ogdoad et a évolué comme l'un des dieux responsables de la création du monde à partir du chaos qu'est Nun. Il est souvent représenté comme un homme barbu coiffé d'un bonnet surmonté de deux hautes plumes faites de plumes d'autruche rouges généralement assis sur un trône tenant l'ankh d'une main et le sceptre était de l'autre. Son nom peut également être orthographié comme Amon, Amoun, Ammon, Amoon ou Amen qui se traduit par le « Caché » suggérant son rôle de dieu invisible du vent et de l'air. Son épouse et épouse dans le culte hermopolitain est Amaunet.

Outre sa forme humaine, il peut également être vu dans plusieurs autres représentations. Il avait l'habitude de prendre la forme de l'oie acquérant ainsi l'épithète « le Grand Caquet ». Il est parfois vu comme un homme à tête de grenouille, d'uraeus ou de cobra. En tant que serpent, il pouvait se régénérer en perdant sa peau. Il est également considéré comme un homme à tête de bélier ou tout simplement comme un bélier car à un moment donné, il était un dieu de la fertilité. Il peut également être vu comme un lion accroupi près du trône ou un singe ou même un crocodile. Pendant la période ptolémaïque, il est représenté comme un homme à quatre bras, le corps d'un scarabée, les ailes du faucon, les jambes d'un humain et les pattes d'un lion.

Amon est considéré comme un dieu auto-créé. Sa première femme s'appelait Wosret mais épousa plus tard Amaunet et Mut. Avec Mut, il a engendré un fils nommé Khonsu, le dieu de la lune. Il était à l'origine une divinité d'importance locale à Thèbes en tant que force créatrice. Il a pris de l'importance lorsqu'il a assimilé un autre dieu thébain Montou, la divinité de la guerre de la onzième dynastie. Il devint le dieu principal de la ville. Pendant le Moyen Empire, il a acquis une importance nationale lorsque le chef thébain Ahmose Ier a expulsé Hyskos du pays. La famille royale, en l'honneur de la divinité, a construit plusieurs temples à son nom, dont les plus importants sont le temple de Louxor et le Grand Temple de Karnak.

Pendant le Nouvel Empire, l'Égypte a failli être un État monothéiste avec Amon au centre de l'attraction. Amon a été adopté dans la cosmogonie d'Ennéade. Lui et le dieu du soleil, Ra, sont devenus le dieu hybride Amon-Ra. Amon-Rê était considéré comme le père et le protecteur de tous les pharaons d'Égypte depuis lors. Son culte était responsable du rôle croissant des femmes dans la société - elles exerçaient de grands pouvoirs et occupaient des postes d'autorité et de responsabilité. La reine Ahmose Nefertari, par exemple, a reçu le titre de « femme de Dieu d'Amon » - une épithète donnée à l'épouse du pharaon en reconnaissance de son rôle et de sa position dans la religion d'État d'Amon. Le pharaon Hatchepsout a même affirmé que sa mère était enceinte d'Amon sous les traits du pharaon Thoutmosis II

Son culte s'est étendu même aux États et pays voisins, en particulier la Nubie. Amon-Ra est devenu la principale divinité de Napata au cours de la vingt-cinquième dynastie. Les gens là-bas croyaient qu'il était Gebel Barkal. À cette époque, il était considéré comme un équivalent de Zeus par les Grecs.

L'un des plus grands festivals de l'Égypte ancienne est le festival d'Opet. Ici, la statue d'Amon traverse la route du Nil de ses temples de Louxor à Karnak pour célébrer son mariage avec Mout. Ce festival incarne son rôle dans la procréation en tant que “Ka-mut-ef” ou le “taureau de sa mère”.

À ce jour, lui et Osiris sont l'une des divinités masculines les plus connues, en particulier dans les reliques et les tablettes, qui étaient toutes deux appelées le roi des dieux.


Les Égyptiens adoraient les agneaux (l'agneau de dieu est païen, pas juif)

06 avril 2017 #1 2017-04-06T14:39

Sacrifier un agneau en Egypte Quand un temple de Yahu se tenait près d'un temple de Khnoum

Prof. Jan Assmann et Dr. Rabbi Zev Farber


Amon était un dieu très important dans l'Egypte ancienne, et dans le Nouvel Empire (1550-1070 av. Il aurait sans doute été offensant pour les prêtres d'Amon de sacrifier un bélier, et il y avait certainement des temples d'Amon dans le Delta à proximité de Goshen et de la capitale, Pi-Ramesse. Qu'un tel acte serait offensant aurait été clair pour toute personne instruite qui connaissait l'Égypte dans les temps anciens. Hérodote, dans son étude des coutumes égyptiennes, écrit (Histoires, 2:42):

Maintenant, tous ceux qui ont un temple érigé au Zeus thébain (=Amon) ou qui sont du district de Thèbes, ceux-ci, dis-je, tous sacrifient des chèvres et s'abstiennent de moutons… les Égyptiens font de l'image de Zeus (=Amon) le visage d'un bélier… les Thébains ne sacrifient donc pas de béliers mais les considèrent comme sacrés pour cette raison.[1]

Des siècles plus tard, l'historien romain, Publius Cornelius Tacite (56-ca.117 CE), qui croit que Moïse a créé les lois de la Torah pour polémiquer contre les Égyptiens, suggère même que les Juifs, « ont sacrifié des béliers pour mépriser Amon (caeso ariete velut in contumeliam Hammonis). »[2]

Le temple de Khnoum, Esna - la sculpture murale montre Khnoum et Menhit

Khnoum est le dieu qui crée des humains individuels sur son tour de potier. Son culte remonte à l'ancien royaume (3e millénaire avant notre ère). Comme le bélier était également sacré pour les prêtres de Khnoum, eux non plus n'auraient pas apprécié de sacrifier un mouton. On ne sait pas s'il y avait des temples de Khnoum dans le delta, mais on connaît des temples de Khnoum au sud, sur les îles d'Esna et d'Eléphantine.

En fait, la peur de Moïse d'une réaction violente rappelle fortement un cas bien documenté qui s'est produit au début du 5ème siècle sur l'île d'Eléphantine.[3] Là, un temple judahite de Yahu se tenait à proximité immédiate du temple égyptien de Khnoum. Le fait que le bélier était l'animal sacré de Khnoum a peut-être sanctifié tous les animaux apparentés, tels que les moutons et les agneaux, à Éléphantine.

Le sacrifice d'agneaux à l'occasion de Pessa'h dut offenser les prêtres de Khnoum, car ils profitèrent de l'absence momentanée du satrape persan et firent détruire le temple juif par des soldats égyptiens. Les Juifs ont demandé aux autorités de Jérusalem la permission de reconstruire le temple et l'ont obtenu, à l'exclusion des offrandes 'olah, c'est-à-dire des sacrifices qui ont été entièrement brûlés à Dieu, sans que le fidèle n'en mange aucune partie, sans doute pour ne pas de répéter l'infraction à l'avenir.[4]

Le culte des animaux sacrés est aussi ancien que la religion égyptienne. Chacune des divinités majeures et de nombreuses divinités mineures avaient leurs animaux sacrés spécifiques. Bien que la vénération de ces animaux fasse partie intégrante du culte depuis les temps anciens, elle a pris une nouvelle signification sous la domination étrangère, c'est-à-dire la domination perse, lorsque le culte des animaux sacrés est devenu une question d'identité culturelle et religieuse, un peu comme le culte de la vache en Inde. sous la domination coloniale britannique.

La mention du תועבה ou « abomination » (c'est-à-dire, tabou dans le sens de l'élément le plus sacré et le plus intouchable) des Égyptiens semble refléter cette étape de l'ère perse où les animaux sacrés atteignaient le plus haut statut de sainteté en Égypte. À son tour, ce tabou aurait été bien connu à l'époque perse, à la fois des écrivains grecs comme Hérodote et des scribes juifs de Jérusalem, qui nous ont donné la forme finale du récit de l'exode.

[1] Hérodote ajoute ensuite ce qui suit (2:42):

Un jour cependant de l'année, en la fête de Zeus (=Amon), ils dépecèrent de la même manière et écorchèrent un seul bélier et couvrir de sa peau l'image de Zeus (=Amon), puis ils élevèrent à c'est une autre image d'Héraclès (=Khonsou). Ceci fait, tous ceux qui sont dans le temple se battent en se lamentant sur le bélier, puis ils l'enterrent dans un tombeau sacré.

Ce rituel ne trouve aucun support dans les documents égyptiens.

[3] Cf. pour l'esp suivante. Bezalel Porten, Archives d'Éléphantine. La vie d'une ancienne colonie militaire juive (Berkeley et Los Angeles : U of California P, 1968).

[4] TAD A4.9 et A4.10 HTAT Nr. 286 et 287 dans : Porten, B. / Yardeni, A., Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1-4 (TAD) Nouvellement copié, édité et traduit en hébreu et en anglais, (Jérusalem 1986-1999). Il n'est pas certain que ce soit la cause du conflit sur Eléphantine. Porten préconise cette interprétation, et elle est des plus plausibles.


Voir la vidéo: Présentation Rituel journalier dAmon-Ra (Novembre 2021).