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Sainte Hildegarde de Bingen - Visionnaire, mystique, écrivain et compositeur

Sainte Hildegarde de Bingen - Visionnaire, mystique, écrivain et compositeur

Sainte Hildegarde de Bingen est sans doute l'une des femmes les plus remarquables du Moyen Âge. De son vivant, elle fut abbesse, mystique, visionnaire et compositrice. De plus, elle était une intellectuelle respectée et a écrit sur une variété de sujets, notamment la théologie, la botanique et l'histoire naturelle, et une compositrice musicale de grand talent. Après sa mort, Hildegarde est restée une figure populaire dans sa patrie d'Allemagne et a même été proclamée sainte par son premier biographe.

Hildegarde n'a été formellement canonisée par l'Église catholique que bien plus tard, c'est-à-dire en 2012. La même année, le pape Benoît XVI a déclaré la nouvelle sainte Docteur de l'Église, l'une des quatre femmes à détenir ce titre (les trois autres, d'ailleurs , étant Saintes Thérèse d'Ávila, Catherine de Sienne et Thérèse de Lisieux).

Sainte Hildegarde de Bingen était une théologienne qui a écrit sur ses visions dans les Scivias. La source: Richard Villalon / Adobe Stock.

La jeunesse de Hildegarde de Bingen

Hildegard von Bingen, comme on l'appelait en Allemagne, est née en 1098 à Böckelheim sur la Nahe (dans l'état moderne de Rhénanie-Palatinat, Allemagne). Les premiers biographes d'Hildegarde déclarent que les parents de la sainte étaient Hildebert et Mechtildis (ou Mathilda), bien qu'ils soient silencieux sur son nom de famille. Ces biographes notent également qu'Hildegarde venait d'une famille noble et riche, bien qu'ils n'élaborent pas davantage sur la question.

Des légendes ultérieures feraient d'Hildegard une comtesse de Spanheim. Selon une version de l'histoire, Hildegard était le 10e enfant de la famille. Comme la famille ne pouvait pas compter sur sa nourriture, elle a été remise à l'église dès sa naissance.

Selon une autre version de l'histoire, bien que les parents d'Hildegarde soient riches, ils étaient aussi de pieux chrétiens et l'avaient donc consacrée à l'église. Une autre histoire raconte que les parents d'Hildegarde ont décidé de dédier leur fille à l'église parce qu'elle était une enfant faible et maladive.

Quoi qu'il en soit, à l'âge de huit ans, Hildegarde fut placée au monastère bénédictin de Disibodenberg, où elle fut confiée aux soins de Jutta, une ancre (une anachorète). Jutta était une sœur du comte de Spanheim, ce qui aurait fait d'elle une femme noble. Elle a cependant choisi d'abandonner tous les plaisirs du monde et de consacrer sa vie à Dieu.

Hildegarde de Bingen est envoyée au monastère bénédictin de Disibodenberg. (Mefusbren69)

En tant qu'ancre, Jutta a vécu une vie ascétique qui a été coupée du reste du monde. Typiquement, la cellule d'un anachorète serait construite à côté d'une église, afin qu'il puisse suivre les services. Le seul lien entre l'anachorète et le monde extérieur était une petite fenêtre, à travers laquelle la nourriture pouvait être livrée dans la cellule et les ordures sorties.

Jutta, cependant, était quelque peu différente de ses camarades anachorètes, car elle était également la tutrice de filles issues de familles nobles. Au cours des dernières années de sa vie, la renommée de Jutta s'est étendue bien au-delà des murs du monastère, et de nombreux nobles locaux ont envoyé leurs filles étudier auprès d'elle. L'éducation que les filles recevaient de Jutta était assez rudimentaire et de nature religieuse.

Hildegarde a appris à lire le Psautier (le Livre des Psaumes) en latin, ainsi qu'à chanter les psaumes des heures monastiques et l'Office divin. De plus, elle a appris à jouer du psaltérion à dix cordes, un instrument de musique ressemblant à un dulcimer.

Visions et rôle d'Hildegarde de Bingen dans l'Église

En 1113, à l'âge de 15 ans, Hildegarde prononce ses vœux et devient moniale bénédictine. Jutta mourut en 1136, alors qu'Hildegarde avait 38 ans. Hildegarde a été élue par les religieuses de sa communauté comme successeur de Jutta.

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Hildegarde de Bingen et ses religieuses. (Tetraktys / )

La vie d'Hildegarde au cours de la période entre 1113 et 1136 n'est pas bien documentée, et par conséquent, il y a peu d'informations sur ces 23 années de sa vie. Nous savons, cependant, que pendant ce temps, Hildegard a raconté à Jutta les visions qu'elle éprouvait. Son tuteur en a parlé à un moine d'une abbaye voisine, mais rien de plus n'a été fait à ce sujet à ce moment-là.

Bien que l'identité du moine ne soit pas claire, il a été supposé qu'il était Volmar de Disibodenberg, un autre des enseignants d'Hildegarde, qui est également devenu son confesseur et secrétaire. Plus tard, Hildegarde a écrit ses visions, car elle prétend avoir reçu l'ordre de Dieu de le faire.

Dans ses écrits ultérieurs, Hildegard mentionne qu'elle recevait déjà des visions à l'âge de trois ans. Certains chercheurs modernes, tels que le neurologue Oliver Sacks, ont suggéré que Hildegard souffrait de migraines, ce qui pourrait expliquer ses visions.

Les efforts d'Hildegarde pour enregistrer ses visions ont abouti à sa première œuvre majeure, la Scivias. Il s'agit d'un manuscrit illustré, dont le titre est dérivé de la phrase latine Sci vias Domini , signifiant « Connaître les voies du Seigneur ». Par la suite, Hildegard a produit deux autres œuvres détaillant ses visions – Liber vitae méritorum (« Livre des mérites de la vie »), et Liber divinorum operum (« Livre des œuvres divines »).

Les Scivias, montrant Hildegarde de Bingen recevant une vision, dictant à Volmar, et dessinant sur une tablette de cire. (Eisenacher~commonswiki)

Bien qu'Hildegarde n'ait jamais douté de l'origine divine de ses visions, elle voulait qu'elles soient sanctionnées et approuvées par l'Église catholique. Par conséquent, elle a d'abord écrit à un confrère bénédictin, Saint Bernard de Clairvaux, pour ses bénédictions. Bien que Bernard ait montré peu d'intérêt pour les visions d'Hildegarde, il les a portées à l'attention du pape Eugène III.

Le pape envoya des délégués à Disibodenberg pour obtenir une copie des travaux en cours d'Hildegarde, afin de vérifier l'authenticité des visions. Après avoir lu les écrits d'Hildegarde, le pape l'approuva, le bénit et ordonna à Hildegarde de continuer à écrire. En raison des visions qu'elle a vécues, Hildegarde est également connue sous le nom de « Sibylle du Rhin ».

Hildegarde de Bingen est la Scivias

Les Scivias a été achevé en 1151/2, 10 ans après que Hildegard a commencé cette entreprise. L'ouvrage final contient 26 des visions les plus vives d'Hildegarde, réparties en trois livres. Ceux-ci incluent « La création et la chute » (Vision deux, livre 1), « Le sacrifice du Christ et l'Église » (Vision six, livre II) et « Les derniers jours et la chute de l'Antéchrist » (Vision onze, livre III) . Certaines de ces visions sont de nature apocalyptique et Hildegarde joue le rôle d'une prophétesse.

Par exemple, « Les derniers jours et la chute de l'Antéchrist » commence comme suit :

« Alors j'ai regardé vers le nord et voici ! cinq bêtes se tenaient là. L'un était comme un chien, fougueux mais pas brûlant ; un autre était comme un lion jaune ; un autre était comme un cheval pâle ; un autre comme un cochon noir ; et le dernier comme un loup gris.

Dans d'autres, cependant, Hildegarde joue le rôle d'une théologienne, bien que ses idées théologiques soient prétendument accordées par Dieu. Par exemple, au sujet du célibat clérical (qui se trouve dans « Le sacrifice du Christ et l'Église »), Hildegarde commence par dire :

« Qu'ils ne se tournent pas vers un mariage terrestre, car ils ont choisi un mariage spirituel. Comment? En entrant à Mon service. Et si l'un d'entre eux souffre de la convoitise brûlante de la chair, qu'il soumette son corps par l'abstinence et le jeûne et se châtie par le froid et la flagellation. Et si après tout il se souille avec une femme, qu'il fuie cette contamination comme d'un feu brûlant ou d'un poison mortel et nettoie ses blessures avec une amère pénitence ; car je veux être servi dans la chasteté ».

Outre les visions, le Scivias, en particulier le Rupertsberg Scivias-Codex, est connu pour les illustrations qui l'accompagnent. La production de cette copie aurait pu être supervisée par Hildegarde elle-même ou par ses disciples immédiats, car elle a été réalisée à l'époque de sa mort. Cet exemplaire contient 35 illustrations miniatures et a été initialement conservé à Rome.

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Le manuscrit d'Hildegarde de Bingen, les Scivias, est connu pour ses illustrations. (Éloquence / )

En 1814, le manuscrit est retourné en Allemagne et a été conservé à Wiesbaden jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Pendant la guerre, le manuscrit a été envoyé à Dresde pour être conservé. À la fin de la guerre en 1945, cependant, le manuscrit a disparu sans laisser de trace, et son emplacement (en supposant qu'il ait survécu à la guerre) reste inconnu jusqu'à aujourd'hui.

Heureusement, des photographies en noir et blanc de ce manuscrit inestimable ont été prises en 1925 dans le cadre d'une série d'expositions à Cologne. De plus, une copie exacte du manuscrit a été réalisée par l'abbaye d'Hildegarde à Eibingen.

A partir de 1927, trois religieuses bénédictines éditent le texte, tandis qu'une quatrième se charge de réaliser les peintures. Le double a été achevé en 1933 et est toujours conservé dans l'abbaye d'Hildegarde aujourd'hui. Ce duplicata moderne est à l'origine des reproductions de couleurs que nous avons aujourd'hui.

Il a été suggéré qu'Hildegard lisait beaucoup, car elle fait référence à divers travaux dans ses propres écrits. Il s'agit notamment des autres livres de la Bible, en particulier ceux des prophètes, de la Règle bénédictine, des commentaires bibliques et peut-être même des textes médicaux grecs et arabes. Il a également été spéculé que Hildegard peut avoir emprunté ces livres aux moines de Disibodenberg.

Autres œuvres d'Hildegarde de Bingen

Les écrits d'Hildegarde, cependant, ne se limitaient pas aux seules visions divines, comme le saint écrivait également sur divers autres sujets. Par exemple, Hildegarde Physique et Causes et Curae (collectivement appelés Liber subtilatum , signifiant « Le livre des subtilités de la diversité des choses ») sont des ouvrages sur l'histoire naturelle et les propriétés curatives de divers objets naturels. Contrairement aux livres enregistrant ses visions, ces deux œuvres d'Hildegarde ne contiennent aucune révélation divine.

Au lieu de cela, ils sont basés sur l'humour, qui a été développé par des médecins et des philosophes classiques et a servi de fondement à la médecine occidentale traditionnelle jusqu'au 17ème siècle. D'autre part, ils sont conformes à la philosophie religieuse d'Hildegarde, à savoir que l'homme est le summum de la création de Dieu et que tout dans le monde a été fait pour qu'il l'utilise.

Illumination "Universal Man" de Liber Divinorum Operum d'Hildegarde de Bingen, I.2. Lucca, MS 1942, début 13 e copie du siècle. (Tsui / )

Les travaux médicaux d'Hildegarde, comme l'humour, ne sont plus considérés comme faisant partie de la médecine occidentale traditionnelle et ne sont donc pas largement utilisés aujourd'hui. En revanche, elle est considérée comme l'une des plus grandes compositrices de l'histoire de la musique occidentale et ses compositions musicales ont été beaucoup enregistrées et jouées à l'époque moderne.

Les œuvres musicales d'Hildegarde, comme on peut s'y attendre, étaient axées sur des thèmes religieux, tels que les saints et la Vierge Marie, et ont été écrites pour que ses religieuses chantent lors de leurs dévotions. Hildegarde considérait la musique comme un moyen de « retrouver la joie et la beauté originelles du paradis ».

Selon le saint, avant la chute, Adam avait une voix pure et se joignait aux chœurs des anges pour louer Dieu. Après la chute, la musique et les instruments de musique ont été inventés pour que Dieu puisse être adoré en conséquence. Par conséquent, Hildegarde considérait la musique comme un aspect extrêmement important de la vie humaine.

Hildegarde possède l'un des plus vastes répertoires parmi les compositeurs médiévaux. Sa Symphonia armonie celestium révélationum contient environ 70 poèmes lyriques, chacun avec une mise en musique composée par Hildegard elle-même. Il semble qu'avec le temps, cependant, la musique d'Hildegarde ait été oubliée.

Par exemple, il a été souligné que sa musique n'est mentionnée dans aucun livre de référence avant 1979. L'intérêt pour les œuvres musicales d'Hildegarde, cependant, a connu un renouveau en 1979, et depuis lors, de nombreux enregistrements de ses œuvres ont été réalisés.

En plus de toutes ces réalisations, Hildegard a également exercé une grande influence sur la politique de son époque, bien qu'elle soit une ancre. Cela est évident, par exemple, dans ses correspondances avec les papes, les empereurs et les rois. Des lettres ont été écrites à Hildegarde pour solliciter ses prières et ses conseils (à la fois sur des questions spirituelles et terrestres). En dehors de cela, Hildegarde a eu le courage de tenir tête aux hommes les plus puissants de son temps.

Par exemple, elle s'est opposée à Frederick I Barbarossa, le saint empereur romain, pour son soutien à au moins trois antipapes. Dans un autre cas, Hildegarde s'opposa au clergé de Mayence.

Un jeune homme récemment décédé a été autorisé à être enterré dans l'enceinte de son monastère. Le clergé, cependant, a affirmé que l'homme avait été excommunié avant sa mort et a donc cherché à retirer son corps des lieux sacrés. Hildegarde a défendu le défunt, affirmant qu'il s'était réconcilié avec l'église avant sa mort et qu'il méritait donc un enterrement chrétien.

Pour ses troubles, le monastère d'Hildegarde fut placé sous interdiction et la célébration et la réception de l'Eucharistie au monastère furent interdites. La sanction n'a été levée que quelques mois avant la mort d'Hildegarde.

Hildegarde mourut en 1179, à l'âge de 81 ans. Peu de temps après, elle fut vénérée localement comme une sainte. Hildegarde est réputée avoir accompli des miracles au cours de sa vie et on dit qu'ils se sont poursuivis sur sa tombe après la mort du saint. Néanmoins, elle n'a été officiellement canonisée par l'Église catholique que bien plus tard.

Gravure au trait de Saint Hildegarde de Bingen. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

En 2012, le pape Benoît XVI a déclaré Hildegarde sainte par le processus de « canonisation équivalente ». La même année, elle est déclarée docteur de l'Église.

L'héritage d'Hildegarde s'étend bien au-delà de l'Église catholique. Comme déjà observé, elle est reconnue comme jouant un rôle important dans l'histoire de la musique occidentale. En dehors de cela, ces derniers temps, Hildegard et ses écrits ont suscité un intérêt considérable parmi les universitaires féministes et les adeptes du mouvement New Age.


Comment un saint de l'âme du XIIe siècle a mis des mots sur la sexualité féminine

Pour moi, l'un des artistes les plus inspirants vient de l'Allemagne du XIIe siècle, une époque riche en ritualisme chrétien et en mettant l'accent sur la moralité.

A cette époque, Hildegarde de Bingen ou sainte Hildegarde était vénérée comme sainte et musicienne, mais aussi comme écrivain, dramaturge et scientifique. Elle est la première compositrice de musique dont la biographie est connue, et la première fois que quelqu'un dans l'histoire décrit l'orgasme féminin.

&ldquoQuand une femme fait l'amour avec un homme, une sensation de chaleur dans son cerveau, qui apporte avec elle le plaisir sensuel, communique le goût de ce plaisir pendant l'acte et provoque l'émission de la semence de l'homme. Et quand la graine est tombée à sa place, cette chaleur véhémente qui descend de son cerveau attire la graine vers elle et la retient, et bientôt les organes sexuels de la femme se contractent, et toutes les parties qui sont prêtes à s'ouvrir pendant le temps de la menstruation maintenant proche, de la même manière qu'un homme fort peut tenir quelque chose enfermé dans son poing.»

Sainte Hildegarde était une abbesse, écrivaine, compositrice, philosophe, mystique, visionnaire et polymathe allemande. Elle était consultée par les rois et les papes pour la prise de décision. On dit qu'elle fait partie des femmes les plus puissantes de son temps. Et même maintenant, quelque 800 ans après sa mort, ses chants musicaux sont aimés et chantés.

Mon intérêt pour elle vient de mon intérêt pour la musique et le domaine absurdement populaire de la santé mentale. A travers des ONG et des amis, je rencontre des personnes incapables de s'exprimer librement, souvent engluées dans la monotonie de l'anxiété voire de la paranoïa. On me pose souvent des questions sur la « musique de guérison », comme un médicament qui résoudra les problèmes.

A cet égard, je trouve les œuvres et les paroles de sainte Hildegarde très intéressantes. Elle souffrait de doutes et avait ceci à dire au sujet des visions qu'elle avait reçues de Dieu :

&ldquoMais bien que j'aie entendu et vu ces choses, à cause du doute et de la mauvaise opinion de moi-même et à cause de divers dires des hommes, j'ai longtemps refusé un appel à écrire, non par entêtement mais par humilité, jusqu'à ce qu'alourdi par un fléau de dieu, je suis tombé sur un lit de maladie.&rdquo

Ce sont des réflexions pertinentes à une époque où le stress, l'anxiété et la santé mentale sont des sujets régnant.

Lors de mes entretiens avec quelques amis sages, dont certains médecins, j'ai compris que son "lit de maladie" est le phénomène moderne de la dépression.

Son humilité et son manque de confiance l'ont empêchée d'écouter "l'appel à l'écriture" - à la fois la musique et les mots.

Et "le fléau de Dieu", à mon avis, c'est la dépression et l'anxiété qui nous frappent lorsque nous refusons d'écouter les agitations de l'âme.

En substance, elle a souffert de la suppression de son âme, une condition que je pense que beaucoup comprendront aujourd'hui - la lutte entre adhérer à l'opinion publique et s'exprimer librement.

Fait intéressant, le philosophe Bertrand Russell avait déclaré que l'opinion publique devait être respectée pour éviter la famine et la prison, mais toute soumission à la société au-delà de cela conduit à un esprit malheureux.

Avec le battage autour du politiquement correct qui règne sur le monde occidental, je trouve les paroles de Russell et de Sainte Hildegarde très pertinentes. Et couplée à sa musique disponible gratuitement sur internet, je trouve en elle une personnalité exceptionnelle qui a affronté la vie avec force - même en avouant ses défauts.

Chaque fois que quelqu'un m'impressionne les "ténèbres" du Moyen Âge, je me souviens de cette sainte et du fait qu'elle a écrit sur l'orgasme féminin et la sexualité à une époque très religieuse. Et qu'elle a grondé un empereur au pouvoir et n'a pas été gentille avec le pape.

Peut-être que dans sa vie, nous pouvons trouver un remède à certaines afflictions du monde moderne.

&ldquoOsez déclarer qui vous êtes. On n'est pas loin des rives du silence aux frontières de la parole. Le chemin n'est pas long, mais le chemin est profond. Vous ne devez pas seulement y marcher, vous devez être prêt à sauter.&rdquo


Introduction

Sainte Hildegarde de Bingen, OSB, (1098 – 17 septembre 1179) également connu sous le nom Sainte Hildegarde et Sibylle du Rhin, était un écrivain, compositeur, philosophe, mystique chrétien, abbesse bénédictine, visionnaire et polymathe allemand.

Hildegarde a été élue magistra par ses confrères en 1136, elle fonda les monastères de Rupertsberg en 1150 et d'Eibingen en 1165. Une de ses œuvres en tant que compositrice, la Ordo Virtutum, est l'un des premiers exemples de drame liturgique et sans doute la plus ancienne pièce de moralité encore en vie. Elle a écrit des textes théologiques, botaniques et médicinaux, ainsi que des lettres, des chants liturgiques et des poèmes, tout en supervisant des enluminures miniatures dans le manuscrit Rupertsberg de son premier ouvrage, Scivias.

Bien que l'histoire de sa considération formelle soit compliquée, elle a été reconnue comme une sainte par les branches de l'Église catholique romaine pendant des siècles. Le 7 octobre 2012, le pape Benoît XVI la nomme Docteur de l'Église.


Sainte Hildegarde

Hildegarde, St., Vierge et Abbesse, est née à Bockelheim, ou Bockenheim, Francfort, 1098. Son père, Hildebert, était l'un des chevaliers de Meginhard, comte de Spanheim. À l'âge de huit ans, elle fut confiée aux soins d'une sœur du comte, Jutta, l'abbesse de Saint-Disibod, poste auquel Hildegarde lui succéda en 1136. Sous le règne d'Hildegarde, le couvent devint si peuplé qu'un une nouvelle fut construite à Rupertsberg, près de Bingen, dans laquelle, en 1147, Hildegarde entra avec dix-huit sœurs. Hildegarde acquit très tôt une grande notoriété à cause des visions auxquelles, dit-on, elle fut sujette de sa 6e à sa quinzième année. Plus tard dans sa vie, elle occupa une place considérable dans l'histoire de son temps, non seulement en tant qu'écrivaine qui avait le courage de ses opinions et n'épargnait ni haut ni bas dans ses vigoureuses dénonciations de leurs défauts, tant politiques que moraux, mais aussi une prophétesse et un prédicateur. A l'instigation de saint Bernard, elle joua un rôle de premier plan dans l'excitation de la malheureuse croisade qu'il prêchait, et s'engagea dans de nombreuses controverses avec la hiérarchie de son Église. Bien qu'elle n'ait jamais cessé d'être l'abbesse du couvent qu'elle avait fondé, une grande partie de son temps était consacrée à voyager sur le continent, à prêcher et à prophétiser. Elle mourut en 1179 et fut enterrée à Eupertsberg, mais ses restes furent transportés, lors de la destruction de ce couvent par les Suédois, à Eilingen, en 1622.


Hildegarde de Bingen

Melvyn Bragg et ses invités discutent de la mystique médiévale, compositrice et écrivaine Hildegarde de Bingen.

Melvyn Bragg et ses invités discutent de l'une des figures les plus remarquables du Moyen Âge, Hildegarde de Bingen. Abbesse d'un couvent bénédictin, Hildegarde a vécu une série de visions mystiques qu'elle a documentées dans ses écrits. Elle était une personne influente dans le monde religieux et une grande partie de sa vaste correspondance avec les papes, les monarques et d'autres personnalités importantes survit. Hildegarde a également été célébrée pour sa vaste érudition, qui, en plus de la théologie, couvrait le monde naturel, la science et la médecine. Officiellement reconnue comme sainte par l'Église catholique en 2012, Hildegarde est également l'une des premières compositrices connues. Depuis leur redécouverte au cours des dernières décennies, ses compositions ont été largement enregistrées et jouées.

Miri Rubin
Professeur d'histoire médiévale et moderne et directeur de l'École d'histoire de la Queen Mary, Université de Londres

William Flynn
Maître de conférences en latin médiéval à l'Institute for Medieval Studies de l'Université de Leeds

Almut Suerbaum
Professeur d'allemand médiéval et membre du Somerville College, Oxford.


Sainte Hildegarde de Bingen Sainte catholique

La première grande mystique allemande, Hildegarde de Bingen est surtout connue pour une série d'illuminations mystiques, ou visions, qu'elle a vécues et racontées au milieu de sa vie et qui étaient bien en avance sur les perspectives religieuses de son époque. Son pouvoir et son influence ont fait d'elle l'une des femmes les plus importantes de son temps. Son travail a connu un intérêt renouvelé et sérieux à l'époque contemporaine. Hildegarde est née de parents de haute noblesse à l'été 1098 dans le village allemand de Bickelheim (également appelé Bockelheim), situé sur la rivière Nahe, un affluent du Rhin. Le village était près de Bingen, une importante ville fluviale à environ 50 miles au sud-ouest de Francfort. Le père d'Hildegarde, Hildebert, était chevalier du château de Bickelheim. La région avait été fortement colonisée par les Celtes, et les croyances mystiques celtiques ont fortement influencé son développement religieux.

La plus jeune de 10 enfants, Hildegard était maladive dans son enfance et a été envoyée chez une tante, la bienheureuse Jutta, une recluse, pour être élevée dans un ermitage près de Spanheim. Elle avait des visions religieuses depuis les temps les plus reculés dont elle se souvenait. À cause de cela et de son éducation, elle a été attirée par l'Église. Quand elle avait huit ans, ses parents l'emmenèrent au cloître bénédictin de Disabodenberg, où elle commença ses études religieuses auprès de Jutta von Spanheim. Elle devint religieuse à 18 ans et devint prieure à 38 ans. Hildegarde croyait à l'égalité des hommes et des femmes, mais doutait parfois d'elle-même à cause des critiques des hommes et de leur oppression des femmes. Elle était souvent malade et elle attribuait cela à sa passivité frustrée. Bien qu'elle ait eu des visions depuis l'âge de cinq ans, le grand réveil spirituel d'Hildegarde se produisit en 1141, alors qu'elle avait 42 ans. toutes choses dans l'univers. Elle a également eu des visions sur le péché, la rédemption et la nature du cosmos. Au début de ces visions, Hildegarde a dit qu'une lumière brûlante venant du ciel se déversait dans mon esprit. Comme une flamme qui ne brûle pas mais s'allume, elle enflamme mon cœur et ma poitrine, comme le soleil réchauffe quelque chose de ses rayons. Et j'ai pu comprendre les livres du coup, le psaltérion clairement, les évangélistes et les volumes de l'Ancien et du Nouveau Testament, mais je n'avais pas l'interprétation des mots de leurs textes ni la division de leurs syllabes ni la connaissance de leur grammaire .» Bien qu'une voix lui ait demandé d'écrire et de parler de ses idées supranormales et de dire aux autres « comment entrer dans le royaume du salut», Hildegarde a d'abord refusé de le faire, par humilité. Elle tomba malade, « enfoncée par le fléau de Dieu» », et resta malade pendant longtemps, jusqu'à ce qu'elle cède et commence à enregistrer ses visions. Elle a ensuite repris des forces. Il lui a fallu au moins 10 ans pour écrire et expliquer ses « mystères cachés de Dieu ». Pourtant, elle devait travailler au sein du système.

Elle consulta son confesseur, qui consulta à son tour l'archevêque de Mayence. Un comité de théologiens a validé ses visions. Le premier livre d'Hildegarde, écrit en collaboration avec un moine, était Scivias (Connais les chemins), un record de 26 enluminures. Composé en latin, Scivias concerne la prophétie, la dénonciation du vice et l'univers comme œuf ou sphère. Au cœur de l'œuvre se trouve l'idée de Dieu en tant que Lumière Vivante : &ldquoToutes les créatures vivantes sont, pour ainsi dire, des étincelles du rayonnement de l'éclat de Dieu, et ces étincelles émergent de Dieu comme les rayons du soleil.» Hildegarde a travaillé sur Scivias pendant une décennie, le terminant entre 1152 et 1158. Saint Bernard de Clairvaux l'a recommandé à l'archevêque de Mayence et au pape Eugène III (r. 1145&ndash53), qui l'ont tous deux approuvé. Avec Scivias, la renommée d'Hildegarde se répandit et elle devint connue sous le nom de « la Sybille du Rhin ». Le pape Eugène III l'encouragea à continuer d'écrire. Elle a apprécié son approbation, mais cela ne l'a pas empêchée de réprimander le pape de travailler plus dur pour la réforme de l'Église. Vers 1147, alors qu'Hildegarde travaillait encore à Scivias, elle et ses sœurs religieuses quittèrent le mont Saint-Disabodenberg pour un autre monastère à Rupertsberg, en Allemagne, où elles pourraient avoir plus d'espace pour vivre et travailler. Elle a été consacrée abbesse. De 1158 à 1163, Hildegarde compose sa deuxième œuvre visionnaire, Le Livre de la Vie Mérites, ou Le Livre des Récompenses de la Vie, qui juxtapose vertus et péchés. En 1163, elle commence à travailler sur son troisième livre, le Livre des uvres divines, qu'elle termine en 1173. Ce troisième ouvrage présente une cosmologie complexe sur l'origine de la vie, la nature du ciel et l'histoire du salut. En 1165, Hildegarde fonda un autre monastère à Eibingen, de l'autre côté de la rivière depuis Bingen, et fit la navette entre cet endroit et Rupertsberg chaque semaine.

Hildegard a maintenu un emploi du temps actif et chargé jusqu'à la fin de sa vie. Elle a beaucoup voyagé dans toute l'Europe, prêchant au clergé, à la noblesse, aux érudits et au public laïc. Ses opinions ont influencé nombre de ses puissants contemporains, tels que Frédéric Ier Barberousse. Elle a attiré beaucoup d'opposition ainsi que de soutien. Elle a dénoncé la corruption dans l'Église et critiqué les confessions chrétienne, juive et musulmane pour être « desséchée » et manquer de soins et de compassion. Hildegarde a défié l'Église à maintes reprises. Elle a minimisé le rôle d'Eve dans la chute d'Adam, disant qu'Eve n'était pas en faute. Au lieu de cela, elle a dit que le diable avait utilisé Eve comme un instrument pour influencer Adam. Elle a célébré la sexualité humaine comme la belle union spirituelle de deux êtres humains, pas seulement comme moyen de procréation. Hildegarde s'intéressait énormément à la science et à la médecine et, entre 1150 et 1157, écrivit deux livres de médecine très avancés pour son époque. Les choses physiques, sur la nature, et les causes et remèdes, sur la médecine. Son approche de la médecine était holistique, intégrant le système de guérison naturelle à quatre éléments et quatre humeurs des anciens Grecs avec la sagesse spirituelle. Elle a prescrit de nombreux remèdes à base de plantes et diététiques, tous inspirés par ses visions spirituelles.

Elle considérait la musique comme la célébration ultime de Dieu. Elle a composé 77 chansons, peut-être d'inspiration divine, qui étaient plus complexes que la plupart des chansons du XIIe siècle. Elle considérait la musique comme un meilleur moyen que les mots pour l'expression de la sagesse, dit-elle, habite le cœur de Dieu, fait partie de tout effort créatif et est le « trésor insaisissable » recherché par l'âme forte et vertueuse. Ses autres livres comprennent deux ouvrages sur la vie de SS. Rupert et Disibod, une explication de la Règle de saint Benoît, une explication du Symbole d'Athanase et un commentaire sur la théologie et les Écritures intitulé Réponses à trente-huit questions. Elle a également écrit une pièce de moralité mise en musique, Ordo Vitutum, qui comprend dans Scivias plus de 70 poèmes, 50 homélies allégoriques et 300 lettres. Elle a même inventé sa propre langue, composée d'un alphabet de 23 lettres et de 900 mots, qu'elle utilisait pour décrire des termes scientifiques. Elle a dit que tous ses écrits étaient dictés par le Saint-Esprit. Au cours de la dernière année de sa vie, Hildegarde s'opposa au vicaire général de Mayence dans une dispute sur le corps d'un jeune homme enterré au cimetière de Saint-Rupert. Il avait été excommunié à un moment donné, mais Hildegarde avait prévu qu'il ait les derniers sacrements. Le vicaire général a ordonné le retrait du corps, mais Hildegard a refusé, affirmant qu'on lui avait dit dans une vision que ses actions étaient appropriées. Le vicaire général mit l'église sous interdiction.

Hildegarde fit appel à l'archevêque, réussissant à faire lever l'interdit. Ce genre de dispute était typique du courage dont elle a fait preuve tout au long de sa vie. Elle n'a jamais eu peur de défier l'autorité. Dans ses derniers jours, Hildegarde était assez infirme, en raison d'une longue histoire de maladies et de ses mortifications. Elle ne pouvait pas se tenir debout et devait être transportée. Néanmoins, elle a continué ses fonctions avec autant de vigueur que possible. Elle est décédée paisiblement le 17 septembre 1179. On a vu deux faisceaux de lumière se croiser dans le ciel au-dessus de la pièce dans laquelle elle gisait. Des miracles ont été rapportés après sa mort, et les gens l'ont déclarée sainte. Hildegarde est incluse dans le martyrologie romaine, bien qu'elle n'ait jamais été formellement canonisée en tant que sainte. Trois tentatives ont été faites pour la canoniser, sous le pape Grégoire IX, le pape Innocent IV et le pape Jean XXII. Après 1317, elle glissa peu à peu dans l'obscurité, bien que les sœurs bénédictines conservèrent et copièrent soigneusement ses textes. Depuis la Seconde Guerre mondiale, ses œuvres ont été redécouvertes, publiées et analysées. En 1979, à l'occasion du 800e anniversaire de sa mort, le pape Jean-Paul II l'a qualifiée de « sainte exceptionnelle ».


Ainsi, à huit ans, Hildegarde a été envoyée pour recevoir une éducation religieuse d'une 'ancre' nommée Jutta qui travaillait dans un monastère à Mount St. Au cours de la période médiévale, de nombreuses jeunes femmes sont entrées dans le couvent et ont poursuivi une vie d'engagement religieux.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (aussi known comme Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in Christianisme, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has also become a figure of reverence within the contemporain New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as une mystic. Though her medical writings were long neglected, and then studied without reference to their context, she était the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard de Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced major works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, she was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.


Voir la vidéo: Teaser Mystère Vox Sanguinis - Hildegarde de Bingen (Janvier 2022).